بنده چندی قبل قسمتهایی از مطالب کتاب قرائت نبوی از جهان را از وبلاگ استاد مطالعه کردم
و برایم نوع تفسیر ملایم و نگاه متمایل به واقعیتش تازگی داشت ,
اما با این وجود پارادایم های جدیدی در خصوص قران و پیامبر اسلام ایجاد میکنه...:-)
البته این موضوع در وبلاگ ویژه نشر مطالب نویسنده به صورت سلسه درسگفتارها ادامه داره و
این متن تا تاریخ آپلود کتاب تنظیم و کامل شده بوده است
اکنون 13قسمت از این مجموعه در وبلاگشان موجود است
در باره رویکرد استاد مجتهد شبستری ذکر این نکته را مناسب می دانم که:8-)
در شناخت و بررسی و نقد دیدگاه ها- توجه به خاستگاه های بنیادین و نیز مفاهیم اصلی بسیار راهگشا است.
برآیند دیدگاه هایی که در عرصه ی قرائت های هرمنوتیکی ارائه می شود- مبتنی است بر رویکرد اومانیستی به شناخت و معرفت شناسی یا epistemology.
این رویکرد برآمده از نوع خاصی از نگرش به عالم است که در آن - انسان مرکزیت و محوریت دارد. حتی خدایانی که این نگرش به آنها قائل است انسان گونه هستند.
نر یا ماده اند. ازدواج می کنند. عصبی می شوند و از کوره درمی روند. اشتباه می کنند. حتی با یکدیگر درگیر می شوند و علیه هم دسیسه می چینند(محض نمونه- اساطیر یونانی را بار دیگر در ذهنتان مرور بفرمایید).
از چنین رویکرد و جهان بینی- اقوال و برداشت های هرمنوتیکی برمی آید. این برداشت ها و رویکردها از آن رو مورد پذیرش علمای اسلام نیست که مبنایی با جهان بینی اسلام مغایرت و مباینت دارد.
هرمنوتیک در الهیات مسیحی که در روم باستان و یونان به ورطه ی تثلیث و رویکردهای "خدا-بشرپنداری" کشانده شد جواب می دهد ولی در الهیات اسلامی خیر.
اشکال عمده در رویکرد استاد شبستری برآمده از این خطای پدیده شناختی (phenomenological fault) است.
از استاد سید حسین نصر هم می توان برخی مطالب را به موازات آنچه جناب شبستری یا سروش قائل به آن شده اند مطالعه نمود.
سپاس.8-)
دیدگاه‌های کتاب الکترونیکی مجموعه کامل تئوری قرائت نبوی از جهان
و برایم نوع تفسیر ملایم و نگاه متمایل به واقعیتش تازگی داشت ,
اما با این وجود پارادایم های جدیدی در خصوص قران و پیامبر اسلام ایجاد میکنه...:-)
البته این موضوع در وبلاگ ویژه نشر مطالب نویسنده به صورت سلسه درسگفتارها ادامه داره و
این متن تا تاریخ آپلود کتاب تنظیم و کامل شده بوده است
اکنون 13قسمت از این مجموعه در وبلاگشان موجود است
در باره رویکرد استاد مجتهد شبستری ذکر این نکته را مناسب می دانم که:8-)
در شناخت و بررسی و نقد دیدگاه ها- توجه به خاستگاه های بنیادین و نیز مفاهیم اصلی بسیار راهگشا است.
برآیند دیدگاه هایی که در عرصه ی قرائت های هرمنوتیکی ارائه می شود- مبتنی است بر رویکرد اومانیستی به شناخت و معرفت شناسی یا epistemology.
این رویکرد برآمده از نوع خاصی از نگرش به عالم است که در آن - انسان مرکزیت و محوریت دارد. حتی خدایانی که این نگرش به آنها قائل است انسان گونه هستند.
نر یا ماده اند. ازدواج می کنند. عصبی می شوند و از کوره درمی روند. اشتباه می کنند. حتی با یکدیگر درگیر می شوند و علیه هم دسیسه می چینند(محض نمونه- اساطیر یونانی را بار دیگر در ذهنتان مرور بفرمایید).
از چنین رویکرد و جهان بینی- اقوال و برداشت های هرمنوتیکی برمی آید. این برداشت ها و رویکردها از آن رو مورد پذیرش علمای اسلام نیست که مبنایی با جهان بینی اسلام مغایرت و مباینت دارد.
هرمنوتیک در الهیات مسیحی که در روم باستان و یونان به ورطه ی تثلیث و رویکردهای "خدا-بشرپنداری" کشانده شد جواب می دهد ولی در الهیات اسلامی خیر.
اشکال عمده در رویکرد استاد شبستری برآمده از این خطای پدیده شناختی (phenomenological fault) است.
از استاد سید حسین نصر هم می توان برخی مطالب را به موازات آنچه جناب شبستری یا سروش قائل به آن شده اند مطالعه نمود.
سپاس.8-)